Постмодернизм

Постмодернизм , также называемый постмодернизмом , в западной философии, движение конца 20-го века, характеризующееся широким скептицизмом, субъективизмом или релятивизмом; общее подозрение на разум; и острая чувствительность к роли идеологии в утверждении и поддержании политической и экономической власти.

Деррида, Жак Популярные вопросы

Что такое постмодернизм?

Постмодернизм - это движение конца 20-го века в философии и теории литературы, которое обычно ставит под сомнение основные положения западной философии в современный период (примерно, с 17 по 19 века).

Западная философия: современная философия Подробнее о современной философии.

Каковы общие характеристики постмодернизма?

Постмодернистская философия характеризуется широким скептицизмом или релятивизмом и общим недоверием к разуму. Он также широко утверждает, что западные интеллектуальные и культурные нормы и ценности являются продуктом или в некотором смысле находятся под влиянием идеологии доминирующих или элитных групп и, по крайней мере, косвенно служат их интересам.

Во что верят постмодернисты?

Многие постмодернисты придерживаются одной или нескольких из следующих точек зрения: (1) объективной реальности нет; (2) нет научной или исторической правды (объективной правды); (3) наука и технология (и даже разум и логика) не являются движущими силами человеческого прогресса, а являются подозрительными инструментами установленной власти; (4) разум и логика не универсальны; (5) не существует такой вещи, как человеческая природа (человеческое поведение и психология социально детерминированы или сконструированы); (6) язык не относится к реальности вне себя; (7) нет определенного знания; и (8) никакая общая теория природного или социального мира не может быть действительной или истинной (все они являются незаконными «метанарративами»).

Как постмодернизм связан с релятивизмом?

Хотя некоторые постмодернисты отвергают ярлык релятивизма, многие постмодернистские доктрины составляют или подразумевают некоторую форму релятивизма. Многие постмодернисты отрицают, что есть аспекты реальности, которые являются объективными, или что существуют утверждения о реальности, которые объективно истинны или ложны (подразумевая метафизический релятивизм), что можно знать такие утверждения (подразумевая эпистемологический скептицизм или релятивизм) и что существуют объективные или абсолютные моральные истины или ценности (подразумевающие этический субъективизм или релятивизм). Напротив, реальность, знания и ценности конструируются «дискурсами» (общими языковыми практиками) и могут изменяться вместе с ними.

Этический релятивизм Подробнее об этическом релятивизме. Скептицизм Подробнее о скептицизме.

Кто такие известные постмодернисты?

Некоторые известные мыслители, связанные с постмодернизмом, - это Жан Бодрийяр, Жиль Делёз, Жак Деррида, Мишель Фуко, Пьер-Феликс Гваттари, Фредрик Джеймсон, Эммануэль Левинас, Жан-Франсуа Лиотар, Рихард Рорти и Славой Жижек.

Континентальная философия: французский ницшеанство Прочтите о вкладе Фуко, Деррида и Левинаса в современную континентальную философию.

В этой статье обсуждается постмодернизм в философии. О трактовке постмодернизма в архитектуре читайте в статье Западная архитектура.

Постмодернизм и современная философия

Постмодернизм в значительной степени является реакцией на интеллектуальные предположения и ценности современного периода в истории западной философии (примерно с 17 по 19 века). Действительно, многие доктрины, характерно связанные с постмодернизмом, могут быть справедливо описаны как прямое отрицание общих философских точек зрения, которые считались само собой разумеющимися в эпоху Просвещения 18 века, хотя они не были уникальными для того периода. Наиболее важные из этих точек зрения следующие.

1. Существует объективная естественная реальность, реальность, существование и свойства которой логически независимы от людей - от их разума, их обществ, их социальных практик или их исследовательских методов. Постмодернисты отвергают эту идею как своего рода наивный реализм. Существующая реальность, по мнению постмодернистов, является концептуальной конструкцией, артефактом научной практики и языка. Это также относится к исследованию прошлых событий историками и к описанию социальных институтов, структур или практик социологами.

2. Описательные и пояснительные утверждения ученых и историков в принципе могут быть объективно верными или ложными. Постмодернистское отрицание этой точки зрения - вытекающее из отказа от объективной естественной реальности - иногда выражается утверждением, что истины не существует.

3. Посредством использования разума и логики, а также с помощью более специализированных инструментов, предоставляемых наукой и техникой, люди, вероятно, изменят себя и свое общество к лучшему. Разумно ожидать, что будущие общества будут более гуманными, более справедливыми, более просвещенными и более процветающими, чем сейчас. Постмодернисты отрицают эту веру эпохи Просвещения в науку и технологии как инструменты человеческого прогресса. Действительно, многие постмодернисты считают, что ошибочное (или неуправляемое) стремление к научным и технологическим знаниям привело к развитию технологий массового убийства во время Второй мировой войны. Некоторые заходят так далеко, что говорят, что наука и технология - и даже разум и логика - по своей сути деструктивны и угнетают, потому что они использовались злыми людьми, особенно в 20 веке.разрушать и угнетать других.

4. Разум и логика универсальны, т. Е. Их законы одинаковы или применимы в равной мере для любого мыслителя и любой области знания. Для постмодернистов разум и логика также являются просто концептуальными конструкциями и поэтому действительны только в рамках установленных интеллектуальных традиций, в которых они используются.

5. Есть такая вещь, как человеческая природа; он состоит из способностей, способностей или предрасположенностей, которые в некотором смысле присутствуют в людях при рождении, а не усвоены или привиты через социальные силы. Постмодернисты настаивают на том, что все или почти все аспекты человеческой психологии полностью социально детерминированы.

6. Язык относится к внешней реальности и представляет ее. По мнению постмодернистов, язык не является таким «зеркалом природы», как американский философ-прагматик Ричард Рорти охарактеризовал точку зрения Просвещения. Вдохновленные работами швейцарского лингвиста Фердинанда де Соссюра, постмодернисты утверждают, что язык семантически самодостаточен или самореферентен: значение слова - это не статичная вещь в мире или даже идея в уме, а скорее диапазон контрастов и различий со значениями других слов. Поскольку значения в этом смысле являются функциями других значений - которые сами являются функциями других значений и т. Д. - они никогда не полностью «присутствуют» для говорящего или слушающего, но бесконечно «откладываются».Самореференция характеризует не только естественные языки, но и более специализированные «дискурсы» определенных сообществ или традиций; такие дискурсы встроены в социальную практику и отражают концептуальные схемы, моральные и интеллектуальные ценности сообщества или традиции, в которых они используются. Постмодернистский взгляд на язык и дискурс во многом обусловлен французским философом и теоретиком литературы Жаком Деррида (1930–2004 гг.), Создателем и ведущим практиком деконструкции.создатель и ведущий практик деконструкции.создатель и ведущий практик деконструкции.

7. Люди могут получать знания о естественной реальности, и это знание может быть в конечном итоге оправдано на основе свидетельств или принципов, которые известны или могут быть известны немедленно, интуитивно или иным образом с достоверностью. Постмодернисты отвергают философский фундаментализм - попытку, возможно, лучше всего иллюстрируемую изречением французского философа 17-го века Рене Декарта, ergo sum («Я мыслю, следовательно, я существую»), определить фундамент уверенности, на котором можно построить здание эмпирических исследований. (в том числе научные) знания.

8. Возможно, по крайней мере в принципе, построить общие теории, которые объясняют многие аспекты природного или социального мира в рамках данной области знания - например, общую теорию истории человечества, такую ​​как диалектический материализм. Более того, целью научных и исторических исследований должно быть построение таких теорий, даже если они никогда не могут быть полностью реализованы на практике. Постмодернисты отвергают это понятие как несбыточную мечту и даже как симптом нездоровой тенденции дискурсов Просвещения к принятию «тотализирующих» систем мышления (как их назвал французский философ Эммануэль Левинас) или грандиозных «метанарративов» человеческого биологического, исторического и социального развитие (как утверждал французский философ Жан-Франсуа Лиотар).Эти теории пагубны не только потому, что они ложны, но и потому, что они эффективно навязывают соответствие другим точкам зрения или дискурсам, тем самым подавляя, маргинализируя или заставляя их замолчать. Сам Деррида отождествлял теоретическую тенденцию к тотальности с тоталитаризмом.