Богоматерь Гваделупская

Богоматерь Гваделупская , испанская Нуэстра Сеньора де Гваделупская , также называемая Девой Гваделупской в католицизме, Дева Мария в своем явлении перед святым Хуаном Диего в видении 1531 года. Это имя также относится к самому явлению Марии. Богоматерь Гваделупская занимает особое место в религиозной жизни Мексики и является одним из самых популярных религиозных обрядов. Ее образ сыграл важную роль как национальный символ Мексики.

Дева ГваделупскаяЧичен-Ица.  Чичен-Ица ​​и Стена черепов (Цомпантли).  Разрушенный древний город майя Чичен-Ица, расположенный на юго-востоке Мексики.  Объект всемирного наследия ЮНЕСКО. Викторина Изучение истории Латинской Америки Какая страна не была частью исторической страны Гран Колумбия?

Согласно традиции, Мария явилась Хуану Диего, который был ацтеком, обратившимся в христианство, 9 декабря, а затем 12 декабря 1531 года. Во время своего первого явления она попросила построить ей храм на том месте, где она появилась, Тепеяке. Хилл (сейчас в пригороде Мехико). Однако епископ потребовал знака перед тем, как утвердить строительство церкви. Затем Мэри во второй раз явилась Хуану Диего и приказала ему собрать розы. Во время второй аудиенции у епископа Хуан Диего расстегнул свой плащ, позволив десяткам роз упасть на пол и открыв образ Марии, отпечатанный на внутренней стороне плаща - образ, который сейчас почитается в базилике Гваделупской.

Традиционная точка зрения подвергалась сомнению различными учеными и священнослужителями, включая бывшего настоятеля базилики Гваделупской. Основное возражение состоит в том, что до 1648 года не было документальных свидетельств появления явления; критики утверждают, что документы, якобы относящиеся к 16 веку, на самом деле относятся к 17 веку. Критики также отметили, что епископ, к которому подошел Хуан Диего, не был посвящен в сан до 1534 года, и он не упоминает Хуана Диего или Богоматери Гваделупской в ​​своих трудах. Защитники Девы Гваделупской, включая Папу Иоанна Павла II, канонизировавшего Хуана Диего и объявившего Богоматерь Гваделупскую покровительницей Америки, признают подлинность ранних документов и указывают также на различные устные свидетельства явления.

Действия Иоанна Павла были лишь последним событием в серии событий, подтверждающих важность Богоматери Гваделупской. Святилище Богородицы существует на этом месте по крайней мере с 1556 года, когда архиепископ Новой Испании пропагандировал преданность образу Марии в часовне в Тепеяке. Образ был описан английским узником в Мехико в 1568 году, а к концу 16 века Богоматерь Гваделупская стала частью широкой сети святынь Девы Марии по всей Мексике. История появления Марии Хуану Диего была систематизирована в работе Микеля Санчеса в 1648 году, а отчет на местном языке (науатль) был опубликован в 1649 году и широко признан точным. Преданность продолжала расти,особенно после того, как Богоматерь Гваделупская приписали прекращение смертельной эпидемии геморрагической лихорадки, разорившей Мехико в 1736–1737 годах. В 1737 году она была провозглашена покровительницей Мехико, а в 1746 году ее покровительство было принято на всех территориях Новой Испании, которые включали часть современной Калифорнии, а также Мексику и регионы на юге, такие как Гватемала и Сальвадор. В 1754 г. Папа Бенедикт XIV утвердил ее покровительство и предоставил ей надлежащий пир и мессу на 12 декабря. Папа Пий X провозгласил ее покровительницей Латинской Америки в 1910 г., а в 1935 г. Пий XI утвердил ее покровительство над Филиппинами. Почитание Богоматери Гваделупской было особенно сильным среди женщин, особенно в Мексике, и, по крайней мере, с начала 18 века это поклонение распространилось по всему миру иезуитами и другими религиозными деятелями.В 1737 году она была провозглашена покровительницей Мехико, а в 1746 году ее покровительство было принято на всех территориях Новой Испании, которые включали часть современной Калифорнии, а также Мексику и регионы на юге, такие как Гватемала и Сальвадор. В 1754 г. Папа Бенедикт XIV утвердил ее покровительство и предоставил ей надлежащий пир и мессу на 12 декабря. Папа Пий X провозгласил ее покровительницей Латинской Америки в 1910 г., а в 1935 г. Пий XI утвердил ее покровительство над Филиппинами. Почитание Богоматери Гваделупской было особенно сильным среди женщин, особенно в Мексике, и, по крайней мере, с начала 18 века это поклонение распространилось по всему миру иезуитами и другими религиозными деятелями.В 1737 году она была провозглашена покровительницей Мехико, а в 1746 году ее покровительство было принято на всех территориях Новой Испании, которые включали часть современной Калифорнии, а также Мексику и регионы на юге, такие как Гватемала и Сальвадор. В 1754 г. Папа Бенедикт XIV утвердил ее покровительство и предоставил ей надлежащий пир и мессу на 12 декабря. Папа Пий X провозгласил ее покровительницей Латинской Америки в 1910 г., а в 1935 г. Пий XI утвердил ее покровительство над Филиппинами. Почитание Богоматери Гваделупской было особенно сильным среди женщин, особенно в Мексике, и, по крайней мере, с начала 18 века это поклонение распространилось по всему миру иезуитами и другими религиозными деятелями.которые включали часть современной Калифорнии, а также Мексику и регионы на юге, такие как Гватемала и Сальвадор. В 1754 г. Папа Бенедикт XIV утвердил ее покровительство и предоставил ей надлежащий пир и мессу на 12 декабря. Папа Пий X провозгласил ее покровительницей Латинской Америки в 1910 г., а в 1935 г. Пий XI утвердил ее покровительство над Филиппинами. Почитание Богоматери Гваделупской было особенно сильным среди женщин, особенно в Мексике, и, по крайней мере, с начала 18 века это поклонение распространилось по всему миру иезуитами и другими религиозными деятелями.которые включали часть современной Калифорнии, а также Мексику и регионы на юге, такие как Гватемала и Сальвадор. В 1754 г. Папа Бенедикт XIV утвердил ее покровительство и предоставил ей надлежащий пир и мессу на 12 декабря. Папа Пий X провозгласил ее покровительницей Латинской Америки в 1910 г., а в 1935 г. Пий XI утвердил ее покровительство над Филиппинами. Почитание Богоматери Гваделупской было особенно сильным среди женщин, особенно в Мексике, и, по крайней мере, с начала 18 века это поклонение распространилось по всему миру иезуитами и другими религиозными деятелями.а в 1935 году Пий XI утвердил свое покровительство над Филиппинами. Почитание Богоматери Гваделупской было особенно сильным среди женщин, особенно в Мексике, и, по крайней мере, с начала 18 века это поклонение распространилось по всему миру иезуитами и другими религиозными деятелями.а в 1935 году Пий XI утвердил свое покровительство над Филиппинами. Почитание Богоматери Гваделупской было особенно сильным среди женщин, особенно в Мексике, и, по крайней мере, с начала 18 века это поклонение распространилось по всему миру иезуитами и другими религиозными деятелями.

Старая базилика Богоматери Гваделупской

Роль Богоматери Гваделупской в ​​истории Мексики не ограничивается религиозными вопросами; она сыграла важную роль в мексиканском национализме и самосознании. В 1810 году Мигель Идальго-и-Костилья выдвинул ее как покровительницу восстания, которое он возглавил против испанцев. Изображение Девы Гваделупской появилось на знаменах повстанцев, а боевой клич повстанцев был «Да здравствует Богоматерь Гваделупская». Во время религиозного возрождения в Мексике в конце 19-го века проповедники заявили, что основание Мексики можно датировать временем явления Богоматери Гваделупской, потому что она освободила людей от идолопоклонства и примирила испанцев и коренные народы в общая преданность. Крестьянские повстанцы Эмилиано Сапаты несли знамя Богоматери, когда они вошли в Мехико в 1914 году, а во время гражданской войны в Мексике в 1926-1929 годах,знамена повстанцев несли ее изображение. Ее непреходящее значение как религиозного и национального символа подтверждается сотнями тысяч паломников, которые ежегодно посещают ее святыню.

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Мелиссой Петруццелло, помощником редактора.