Римский католицизм

Римский католицизм , христианская церковь, которая была решающей духовной силой в истории западной цивилизации. Наряду с восточным православием и протестантизмом это одна из трех основных ветвей христианства.

Базилика Святого Петра на площади Святого Петра, Ватикан. Популярные вопросы

В чем разница между христианством и католицизмом?

Христианство - важная мировая религия, проистекающая из жизни, учений и смерти Иисуса. Римский католицизм - крупнейшая из трех основных ветвей христианства. Таким образом, все католики - христиане, но не все христиане - католики. Из примерно 2,3 миллиарда христиан в мире около 1,3 миллиарда из них - католики. В целом, римский католицизм отличается от других христианских церквей и конфессий своими убеждениями о таинствах, ролью Библии и традиций, важности Девы Марии и святых, а также папства.

Подробнее читайте ниже: Христианство: современное христианство Римско-католические святые Узнайте больше о важности святых в римско-католической вере.

Кто основал католицизм?

Как ветвь христианства, католицизм восходит к жизни и учениям Иисуса Христа в оккупированной римлянами еврейской Палестине около 30 г. н.э. Согласно римско-католическому учению, каждое из таинств было учреждено Самим Христом. Римский католицизм также считает, что Иисус установил своего ученика Святого Петра как первого папы зарождающейся церкви (Матфея 16:18). Вековые традиции, богословские споры и уловки истории превратили католицизм в то, чем он является сегодня.

Подробнее читайте ниже: История католицизма Святой Апостол Петр Узнайте больше о Святом Апостоле Петре, первом Папе.

Что такое католические таинства?

В римском католицизме и некоторых других христианских церквях таинства являются ключевой и важной частью веры. Согласно римско-католическому учению, таинства служат для сохранения союза Бога и человечества. Они представляют собой «видимую форму невидимой благодати», как их назвал св. Августин. Римский католицизм отмечает семь таинств: крещение, Евхаристию, конфирмацию, примирение (исповедь), брак, помазание больных и священные чины. Некоторые, такие как крещение, конфирмация, брак и рукоположение, обычно можно получить только один раз в жизни католика. Для других, таких как Евхаристия и примирение, рекомендуется частое участие.

Подробнее читайте ниже: Верования и обычаи: Таинства Семь таинств Римско-католической церкви Подробнее о семи таинствах Римско-католической церкви.

Почему католицизм так популярен в Латинской Америке?

Римский католицизм - основная религия почти во всех странах Латинской Америки. Это можно объяснить в значительной степени длительными последствиями испанской и португальской колонизации региона и римско-католическими миссиями, которые сопровождали эти усилия. Часто миссии служили удобными инструментами для подавления коренных народов, навязывая «вежливость» в форме испанского или португальского языка, западной одежды и европеизированного сельскохозяйственного образа жизни. Однако иногда римско-католическая миссионерская деятельность выступала против колонизирующих сил и защищала коренные народы от порабощения и помогала им достичь определенного уровня экономической автономии (что было основным фактором изгнания иезуитов из Америки в 1767 году). Хотя страны Латинской Америки со временем обрели независимость от Испании и Португалии,религиозное наследие колониализма сохранилось.

Подробнее читайте ниже: Эпоха Реформации и Контрреформации: Новый мир: Испанская и Португальская империи Всем нациям: 8 увлекательных миссионеров-иезуитов Узнайте об известных миссионерах-иезуитах.

Римско-католическая церковь ведет свою историю от Иисуса Христа и апостолов. В течение столетий он разработал очень сложную теологию и сложную организационную структуру, возглавляемую папством, старейшей продолжающейся абсолютной монархией в мире.

Число католиков в мире (почти 1,1 миллиарда) больше, чем почти всех других религиозных традиций. Римо-католиков больше, чем всех остальных христиан вместе взятых, и католиков больше, чем всех буддистов или индуистов. Хотя мусульман больше, чем католиков, католиков больше, чем представителей отдельных традиций шиитского и суннитского ислама.

Эти неопровержимые статистические и исторические факты предполагают, что некоторое понимание римского католицизма - его истории, его институциональной структуры, его верований и обычаев, а также его места в мире - является неотъемлемым компонентом культурной грамотности, независимо от того, как каждый может индивидуально ответить на окончательный ответ. вопросы жизни и смерти и веры. Без понимания того, что такое католицизм, трудно понять исторический смысл Средневековья, интеллектуальный смысл произведений св. Фомы Аквинского, литературный смысл Божественной комедии Данте, художественный смысл готических соборов или музыкальный смысл многих сочинений Гайдна и Моцарта.

На определенном уровне, конечно, интерпретация римского католицизма тесно связана с интерпретацией христианства как такового. Римский католицизм по своему собственному пониманию истории берет свое начало с самых истоков христианства. Более того, важным компонентом определения любой другой ветви христианского мира является ее отношение к римскому католицизму: как восточное православие и римский католицизм пришли к расколу? Был ли разрыв между Англиканской церковью и Римом неизбежен? И наоборот, такие вопросы необходимы для определения самого католицизма, даже для определения, которое строго придерживается официальной римско-католической точки зрения, согласно которой Римско-католическая церковь сохраняла непрерывность со времен Апостолов, в то время как все остальные деноминации,от древних коптов до новейшей витрины церкви есть отклонения от нее.

Как любое сложное и древнее явление, католицизм можно описать и интерпретировать с разных точек зрения и с помощью нескольких методологий. Таким образом, сама Римско-католическая церковь представляет собой сложный институт, для которого обычная схема пирамиды, простирающаяся от папы на вершине до верующих на скамье, сильно упрощена. Более того, внутри этого учреждения священные общины, архиепископии и епархии, провинции, религиозные ордена и общества, семинарии и колледжи, приходы и братства, а также бесчисленное множество других организаций приглашают социолога к рассмотрению властных отношений, руководящих ролей, социальной динамики. и другие социологические явления, которые они однозначно представляют. Как мировая религия среди мировых религий, римский католицизм охватывает в пределах своей многоцветной жизни,особенности многих других мировых конфессий; таким образом, только методология сравнительного религиоведения может решить их все. Более того, из-за влияния Платона и Аристотеля на тех, кто его разработал, римско-католическая доктрина должна быть изучена философски даже для того, чтобы понять ее богословский словарь. Тем не менее, исторический подход особенно подходит для этой задачи не только потому, что в Римско-католической церкви представлены два тысячелетия истории, но и потому, что гипотеза о ее преемственности с прошлым и божественная истина, воплощенная в этой преемственности, занимают центральное место. понимание церковью самой себя и существенное для оправдания ее авторитета.из-за влияния Платона и Аристотеля на тех, кто его разработал, римско-католическая доктрина должна изучаться философски даже для того, чтобы понять ее богословский словарь. Тем не менее, исторический подход особенно подходит для этой задачи не только потому, что в Римско-католической церкви представлены два тысячелетия истории, но и потому, что гипотеза о ее преемственности с прошлым и божественная истина, воплощенная в этой преемственности, занимают центральное место. понимание церковью самой себя и существенное для оправдания ее авторитета.из-за влияния Платона и Аристотеля на тех, кто его разработал, римско-католическая доктрина должна изучаться философски даже для того, чтобы понять ее богословский словарь. Тем не менее, исторический подход особенно подходит для этой задачи не только потому, что в Римско-католической церкви представлены два тысячелетия истории, но и потому, что гипотеза о ее преемственности с прошлым и божественная истина, воплощенная в этой преемственности, занимают центральное место. понимание церковью самой себя и существенное для оправдания ее авторитета.не только потому, что в Римско-католической церкви представлены два тысячелетия истории, но и потому, что гипотеза о ее преемственности с прошлым и божественная истина, воплощенная в этой непрерывности, занимают центральное место в понимании церковью самой себя и необходимы для оправдания ее власть.не только потому, что в Римско-католической церкви представлены два тысячелетия истории, но и потому, что гипотеза о ее преемственности с прошлым и божественная истина, воплощенная в этой непрерывности, занимают центральное место в понимании церковью самой себя и необходимы для оправдания ее власть.

Более подробно о ранней церкви см. Христианство. В данной статье основное внимание уделяется историческим силам, которые превратили примитивное христианское движение в церковь, которая была узнаваемой «католической», то есть обладающей идентифицируемыми нормами вероучения и жизни, фиксированными структурами власти и универсальностью (первоначальное значение термина catholic ), благодаря которому членство в церкви могло распространяться, по крайней мере в принципе, на все человечество.

История римского католицизма

Возникновение католического христианства

По крайней мере, в зачаточной форме, все элементы кафоличности - доктрина, авторитет, универсальность - очевидны в Новом Завете. Деяния апостолов начинаются с изображения деморализованной группы учеников Иисуса в Иерусалиме, но к концу своего рассказа о первых десятилетиях христианское сообщество разработало некоторые зарождающиеся критерии для определения различия между подлинными («апостольскими ») И недостоверное обучение и поведение. Оно также вышло за географические границы иудаизма, как гласит драматическое предложение заключительной главы: «И так мы пришли в Рим» (Деян. 28:14). Более поздние послания Нового Завета призывают своих читателей «беречь вверенное вам» (1 Тимофею 6:20) и «бороться за веру, однажды и навсегда переданную святым» (Иуды 3) ,и они говорят о самой христианской общине в возвышенных и даже космических терминах как о церкви, «которая есть тело [Христа], полнота Наполняющего все во всем» (Ефесянам 1:23). Даже из Нового Завета ясно, что эти католические особенности были провозглашены в ответ на внутренние вызовы, а также на внешние; действительно, ученые пришли к выводу, что ранняя церковь с самого начала была гораздо более плюралистической, чем можно было бы предположить из несколько идеализированного изображения в Новом Завете.Ученые пришли к выводу, что ранняя церковь с самого начала была гораздо более плюралистической, чем можно было бы предположить из несколько идеализированного изображения в Новом Завете.Ученые пришли к выводу, что ранняя церковь с самого начала была гораздо более плюралистической, чем можно было бы предположить из несколько идеализированного изображения в Новом Завете.

Поскольку подобные проблемы продолжались во II и III веках, возникла необходимость в дальнейшем развитии католического учения. Схема апостольской власти, сформулированная епископом Лиона св. Иринеем ( ок. 130 - ок.200), систематически излагает три основных источника авторитета католического христианства: Священные Писания Нового Завета (наряду с Еврейскими Писаниями или «Ветхим Заветом», которые христиане интерпретируют как пророчество о пришествии Иисуса); епископские центры, учрежденные апостолами как места их опознаваемых преемников в управлении церковью (традиционно в Александрии, Антиохии, Иерусалиме и Риме); и апостольская традиция нормативной доктрины как «правила веры» и стандарта христианского поведения. Каждый из трех источников зависел от двух других для проверки; таким образом, можно было определить, какие якобы библейские писания были подлинно апостольскими, обратившись к их соответствию признанной апостольской традиции и обычаю апостольских церквей, и так далее.Это был не круговой аргумент, а обращение к единому католическому авторитету апостольства, в котором три элемента были неразделимы. Однако неизбежно возникали конфликты - доктрины и юрисдикции, богослужения и пастырской практики, а также социальной и политической стратегии - между тремя источниками, а также между равно «апостольскими» епископами. Когда двусторонние средства разрешения таких конфликтов оказались недостаточными, можно было прибегнуть либо к прецеденту созыва апостольского собора (Деян. 15), либо к тому, что Ириней уже называл «выдающейся властью этой церкви [Рима], с которой, как и вопрос необходимости, каждая церковь должна согласиться ». Католицизм становился римско-католическим.однако возникли конфликты - доктрины и юрисдикции, богослужения и пастырской практики, а также социальной и политической стратегии - между тремя источниками, а также между равно «апостольскими» епископами. Когда двусторонние средства разрешения таких конфликтов оказались недостаточными, можно было прибегнуть либо к прецеденту созыва апостольского собора (Деян. 15), либо к тому, что Ириней уже называл «выдающейся властью этой церкви [Рима], с которой, как и вопрос необходимости, каждая церковь должна согласиться ». Католицизм становился римско-католическим.однако возникли конфликты - доктрины и юрисдикции, богослужения и пастырской практики, а также социальной и политической стратегии - между тремя источниками, а также между равно «апостольскими» епископами. Когда двусторонние средства разрешения таких конфликтов оказались недостаточными, можно было прибегнуть либо к прецеденту созыва апостольского собора (Деян. 15), либо к тому, что Ириней уже называл «выдающейся властью этой церкви [Рима], с которой, как и вопрос необходимости, каждая церковь должна согласиться ». Католицизм становился римско-католическим.можно было прибегнуть либо к прецеденту созыва апостольского собора (Деян. 15), либо к тому, что Ириней уже назвал «выдающимся авторитетом этой церкви [Рима], с которым, по необходимости, должна согласиться каждая церковь. » Католицизм становился римско-католическим.можно было прибегнуть либо к прецеденту созыва апостольского собора (Деян. 15), либо к тому, что Ириней уже назвал «выдающимся авторитетом этой церкви [Рима], с которым, по необходимости, должна согласиться каждая церковь. » Католицизм становился римско-католическим.