ханжество

Пиетизм , немецкий Pietismus , влиятельное религиозное реформистское движение , которое началось среди немецких лютеран в 17 веке. Он подчеркивал личную веру в противовес тому, что основная лютеранская церковь воспринимала упор на доктрину и богословие, а не на христианскую жизнь. Пиетизм быстро распространился и позже стал заниматься социальными и образовательными вопросами. Как явление личного религиозного обновления, его косвенное влияние сохранялось в Германии и других частях Европы до 21 века.

Маргарет Мид Подробнее по этой теме образование: происхождение и влияние пиетизма Спор о правильной религиозной догме - борьба ведется на протяжении почти 200 лет с максимальной силой, противоречиями, академической тонкостью и ...

Далее следует краткое описание пиетизма. Для полного лечения см. Протестантизм.

Пиетистские движения появлялись на протяжении всей христианской истории всякий раз, когда казалось, что религия отделяется от опыта. К началу 17 века лютеранство создало схоластическую систему, полезную для борьбы с римско-католическими и реформатскими противниками, но не для духовной подпитки. Следовательно, многие немецкие лютеране искали альтернативное выражение веры и опирались как на внутренние, так и на внешние импульсы, чтобы создать его. Английский пуританство достиг европейского континента благодаря переводам произведений Ричарда Бакстера, Джона Буньяна и других. Религиозные изгнанники в Нидерландах, в том числе Уильям Эймс, развили голландский пиетизм, который вскоре распространился на Германию как часть движения, которое начало формироваться среди лютеран в этой стране как «Реформистское Православие.«Богословие грудного сердца» этих ортодоксальных лютеран нашло свое высшее выражение и самую широкую аудиторию в трудах Иоганна Арндта (1555–1621). Лютеранские гимны того периода внесли значительный вклад в атмосферу духовного обновления. Заметные признаки обновления, в том числе интерес к религиозной литературе и мистической традиции, также проявились в результате разрушений, нанесенных Германией Тридцатилетней войной (1618–1648).

Изначально различные потоки движения обновления сошлись в жизни и творчестве Филиппа Якоба Спенера (1635–1705). Как пастор во Франкфурте-на-Майне, Спенер был обеспокоен упадком и отсутствием благочестия в городе; в ответ он организовал первые collegia pietatis («собрания благочестия»), на которых христиане регулярно собирались для религиозного чтения и духовного обмена. Эта практика быстро характеризовала движение, и те, кто посещал монастыри, получили название пиетистов.

В своей самой известной работе « Пиа Дезидерия» (1675; « Благочестивые желания» ) Спенер оценил слабости современной ортодоксии и выдвинул предложения по реформе. Его предложения включали более широкое частное и публичное использование Священного Писания, более широкое принятие мирянами своих священнических обязанностей как верующих, большие усилия по принесению практических плодов живой веры, обучение служителей, в котором упор делался на благочестие и обучение, а не на интеллектуальность, и назидание. духовная проповедь. Коллегий pietatis были идеальными инструментами для таких реформ.

От Шпенера руководство немецким пиетизмом в конечном итоге перешло к Августу Герману Франке (1663–1727) из Университета Галле. Способное руководство Франке сделало Галле процветающим институциональным центром пиетизма. Среди выдающихся деятелей, присланных из Галле, был Генри Мельхиор Мюленберг, организатор колониального американского лютеранства.

Другой выпускник Галле, Николаус Людвиг, граф (граф) фон Зинцендорф (1700–1760), основал моравскую церковь среди моравских беженцев в своем имении в Саксонии. В отличие от пиетистов из Галле, призывающих к покаянному раскаянию, последователи Зинцендорфа проповедовали, что искупление Христа было единственным необходимым условием для спасения. Усилия Зинцендорфа обеспечили пиетизму прямое влияние за пределами Германии.

Джон Уэсли, основатель методизма, получил вдохновение среди моравских жителей и включил в свое движение элементы пиетизма, такие как упор на спасительную благодать. Другие деноминации почувствовали влияние пиетизма в своем пастырском богословии, миссионерской деятельности и способах поклонения. Пиетизм достиг своего апогея к середине 18 века, но движение продолжало существовать и до сих пор существует, как явно в Германии, так и в других Моравских церквях, а также косвенно в евангелическом протестантизме в целом. Религиозные движения возрождения XIX и XX веков находились под влиянием пиетизма и, в свою очередь, оказали на него влияние.