амишей

Амиши , также называемые амишами-меннонитами , член христианской группы в Северной Америке, в первую очередь Меннонитской церкви амишей старого порядка. Церковь возникла в конце 17 века среди последователей Якоба Амманна.

Лошадь амишей и повозка в графстве Ланкастер, штат Пенсильвания, СШАДворец мира (Vredespaleis) в Гааге, Нидерланды.  Международный Суд (судебный орган ООН), Гаагская академия международного права, библиотека Дворца мира, Эндрю Карнеги помогают оплатитьВикторина "Мировые организации": факт или вымысел? Менее 50 стран входят в Организацию Объединенных Наций.

История и церковное устройство

Якоб Амманн ( ок. 1644 - ок.1730) был лидером меннонитов, чьи противоречивые учения вызвали раскол среди его единоверцев в Швейцарии, Эльзасе и южной Германии. Амманн настаивал на том, чтобы любого отлученного члена меннонитской церкви избегали в обществе, а любого, кто солгал, нужно было отлучить от церкви. Следуя примеру Иисуса, он ввел омовение ног в богослужение и учил, что члены церкви должны одеваться единообразно, что нельзя подстригать бороды и что посещать службы в государственной церкви - неправильно. Хотя Амманн стремился к примирению с меннонитами, он продолжал настаивать на том, чтобы всех отлученных от церкви следует избегать, и поэтому его попытки примирения потерпели неудачу. Общины амишей возникли в Швейцарии, Эльзасе, Германии, России и Голландии.но эмиграция в Северную Америку в XIX и XX веках и ассимиляция с группами меннонитов постепенно уничтожили амишей в Европе.

Амиши начали эмигрировать в Северную Америку в начале 18 века; они сначала поселились в восточной Пенсильвании, где сохранилось большое поселение. Раскол и разрушение произошли после 1850 г. из-за напряженности между амишами «нового порядка», которые принимали социальные изменения и технологические инновации, и «старыми порядками», или традиционными, амишами, которые в большинстве случаев этого не делали. В течение следующих 50 лет около двух третей амишей сформировали отдельные небольшие церкви или присоединились либо к меннонитской церкви, либо к меннонитской церкви Генеральной конференции.

Большинство традиционных амишей - члены меннонитской церкви амишей старого порядка. В начале 21 века насчитывалось около 250 000 амишей, проживавших в более чем 200 поселениях амишей старого порядка в Соединенных Штатах и ​​Канаде; самые большие были расположены в Пенсильвании, Огайо, Индиане, Айове, Иллинойсе и Канзасе, а другие были обнаружены в Висконсине, Мэне, Миссури и Миннесоте. Их поселения разделены на церковные округа, автономные общины, насчитывающие около 75 крещеных членов. Если округ становится намного больше, он снова делится, потому что члены собираются в домах друг друга. Церковных построек нет. В каждом районе есть епископ, от двух до четырех проповедников и старейшина; но нет генеральных конференций, миссионерских групп или кооперативных агентств.

Верования и образ жизни

Смирение, семья, община и отделение от мира - вот основные принципы амишей. Повседневная жизнь и обычаи регулируются неписаным кодексом поведения, называемым Ordnung , и избегание ( Meidung ) остается неотъемлемым способом общения сообщества с непослушными членами. В формальной религиозной доктрине амиши мало отличаются от меннонитов. Святое Причастие празднуется дважды в год, и обе группы практикуют омовение ног. Людей крестят, когда они принимают формальное членство в церкви в возрасте от 17 до 20 лет. Религиозные службы проводятся на верхненемецком и пенсильванском голландском языках ( см.Пенсильванский немецкий) - смесь верхненемецкого языка, различных немецких диалектов и английского языка - на нем говорят дома и часто в повседневной беседе. Службы проводятся вахтовым методом в частных домах и сараях. Большой фургон, заполненный скамейками для обслуживания, посудой и едой для следующей трапезы, часто привозят к дому хозяина. В большинстве домов амишей особое место отведено рядом с Библией для Зеркала мученика , книги, рассказывающей об истории амишей и чествующей многих предков амишей, меннонитов и анабаптистов, которые умерли за свою веру. The Budget , основанная в 1890 году, является национальной газетой, обслуживающей многие общины амишей и меннонитов; он опубликован в Sugarcreek, Огайо.

Амиши наиболее известны своей простой одеждой, в основном самодельной, и нонконформистским образом жизни. Мужчины и мальчики носят широкополые черные шляпы, костюмы темного цвета, пальто прямого покроя без лацканов, широкополые брюки, подтяжки, однотонные рубашки и черные носки и туфли. Их рубашки могут застегиваться на обычные пуговицы, но их пальто и жилеты застегиваются на крючки и петлицы. После свадьбы мужчины отращивают бороды, но им запрещено иметь усы. Женщины и девушки-амиши старого порядка носят шляпы, длинные длинные платья с накидками на плечах, шали, черные туфли и чулки; их накидки и фартуки застегиваются на прямые булавки или кнопки. Женщины амишей никогда не стригут волосы, которые носят в пучок, и им не разрешается носить какие-либо украшения. Одежда амишей, по сути, аналогична одежде европейских крестьян 17-го века,отражает их нежелание меняться, их уважение к традициям и их интерпретацию библейских ограничений против подчинения обычаям мира (например, Римлянам 12: 2).

Амиши старого порядка избегают личных домашних телефонов, но время от времени будут пользоваться общим. Они также избегают автомобилей. Вместо этого они катаются на велосипедах и запряженных лошадьми багги, хотя многие из них иногда и в экстренных случаях ездят в автомобилях, поездах и автобусах, которыми управляют другие. Хотя багги являются традиционными коробчатыми транспортными средствами, они не всегда черные, как принято думать; некоторые из них белые, серые или даже желтые, и многие группы амишей и меннонитов можно отличить по выбранному ими цвету багги. Также багги могут быть оборудованы такими современными удобствами, как обогреватели, дворники, мягкие сиденья. Тем не менее, настоятельно избегают использования электричества, поскольку оно является основным связующим звеном с миром, которое может привести к искушениям и мирским удобствам, пагубным для общества и семейной жизни;случайными исключениями из этого запрета были амиши, которые должны были использовать электрические мигалки на своих багги, чтобы законно ездить в своих общинах, и определенное сельскохозяйственное оборудование, которое не может работать без минимального количества электричества и без которого экономическая жизнь общины окажется под угрозой; например, некоторое доильное оборудование может быть невозможно без электричества, а электрические ограждения могут считаться критически важными для содержания крупного рогатого скота. Баллонный газ часто используется для управления приборами, даже грилями для барбекю, а газовые фонари и лампы могут использоваться для внутреннего освещения. Амиши нового порядка разрешают использование электричества, владение автомобилями и телефонами в доме.

лошадь и багги

Амиши считаются отличными фермерами, выращивают и хранят большую часть своей еды и покупают в магазинах только такие основные продукты, как мука и сахар. Амиши Старого Порядка отказываются использовать самую современную сельскохозяйственную технику, предпочитая пот своего лба простоте современных удобств. Какая бы современная техника они ни использовали, часто будет работать не от электричества, а от альтернативного источника энергии. Амиши славятся выращиванием сараев. В этих совместных усилиях часто участвуют сотни мужчин, а также десятки женщин, которые кормят рабочих. Эти сделанные на заказ сараи - постоянное напоминание об традициях, сообществе, промышленности и ремесле амишей. Гексагональные знаки, которые часто украшают сараи, - круглые геометрические эмблемы, нарисованные для защиты от зла, - являются синонимами сельскохозяйственных общин «пенсильванских голландцев».

  • Пенсильвания: фермер амишей
  • Знак с шестигранной надписью на сарае в Пенсильвании.

Амиши обычно принимают фотографирование своего образа жизни, но запрещают фотографировать самих себя, полагая, что такие вещи являются изображениями в нарушение Второй заповеди. По этой же причине куклы, которыми играют молодые амиши, традиционно безлики. Музыкальные инструменты также запрещены амишами старого порядка, поскольку играть на них, по их мнению, было бы «мирским» действием, противоречащим критическому Гелассенхейту : духу смирения, скромности и непринужденности, лежащему в основе образа жизни амишей. жизнь, примером которой верят амиши, является Иисус Христос; другие амиши могут играть на музыкальном инструменте в частном порядке, например на аккордеоне или губной гармошке, но никогда публично. Однако пение важно для жизни амишей, будь то на работе или в игре, дома или в церкви. Выборы изОбычно поют аусбанд (их гимн). Групповое пение всегда в унисон и никогда не гармонирует. Пение гимнов популярно по воскресным вечерам, особенно среди молодых амишей, и в этих случаях используется отдельный сборник гимнов (с «более быстрыми мелодиями»), называемый «тонкой книгой».

Одеяла амишей, тщательно сшитые группами девушек и женщин амишей, пользуются популярностью у туристов и высоко ценятся коллекционерами. Лоскутные пчелы - это форма социализации и расслабления для женщин амишей, а групповые усилия отражают достоинства амишей общности и сотрудничества. Одеяла могут иметь сложный дизайн с красочными узорами, но могут не содержать репрезентативных изображений, которые считаются причудливыми и вызывающими гордость. Продажа лоскутных одеял, поделок ручной работы, таких как знаки с шестигранниками, и их знаменитой выпечки, такой как хлеб для дружбы и пирожные, является обычным источником дохода для семей амишей. Рецепты амишей Элизабет Кобленц (умерла в 2002 г.) были опубликованы в сотнях газет, а ее кулинарные книги известны во всем мире.

Амишское меннонитовое одеяло, черный и красный шерстяной геометрический узор «Бриллианты», около 1885 г. 73 × 72 дюйма (185 × 183 см).

Дети амишей обычно посещают однокомнатные школы, находящиеся в ведении общины, и посещают школу только до восьмого класса; этот предел восьмого класса в Соединенных Штатах был признан приемлемым решением Верховного суда 1972 года. Обучение ведется на английском языке и сосредоточено на основах чтения, письма и математики. Также преподаются история амишей и практические навыки ведения сельского хозяйства и ведения домашнего хозяйства. Как и во многих сепаратистских ветвях протестантизма, убедить детей верующих оставаться в религиозной общине часто бывает непросто. Если молодой человек присоединяется к меннонитской церкви или другой менее требовательной религии, амиши часто говорят: «Он постригся». Если молодой человек полностью отказывается от веры, говорят, что этот человек «перешел на английский».

Тихая и сдержанная манера поведения амишей не мешает им участвовать в общих развлечениях и играх. Волейбол и софтбол популярны во многих семьях амишей, но в них играют исключительно для удовольствия, а не в духе соревнования. Цветники, если они будут простыми, тоже допустимы. После того, как повседневные дела будут закончены и дети будут делать уроки, семьи амишей часто будут вместе читать или петь по вечерам, прежде чем ложиться спать пораньше, готовясь к своим делам на следующий день.

Амиши не участвуют в государственной или национальной политике и, как пацифисты, не служат в армии. Они также отказываются от социального обеспечения и большинства видов страхования, часто объединяя свои ресурсы, чтобы помочь нуждающимся семьям амишей, но они будут посещать врачей, стоматологов и оптиков. Как часто говорилось, амиши находятся в мире, но не от него, поскольку они пытаются своими простыми и безмятежными способами сохранить максимально возможное отделение от остального общества.

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Мелиссой Петруццелло, помощником редактора.