кайова

Кайова , североамериканские индейцы языкового происхождения кайова-таноа, которые, как полагают, мигрировали с территории нынешней юго-западной Монтаны на южные Великие равнины в 18 веке. В то время их насчитывалось около 3000 человек, во время миграции их сопровождал Kiowa Apache, небольшая группа южных апачей, которая стала тесно связана с Kiowa. Под руководством Ворона кайова изучили технологии и обычаи равнинных индейцев и в конечном итоге заключили прочный мир с команчами, арапахо и южными шайеннами. Имя Kiowa может быть вариантом их имени, Kai-i-gwu, что означает «главные люди».

Члены племени кайова А-ке-а (слева) и ее отец, Лось Язык, моделируют традиционные регалии, фотография HP Робинсона, ок.  1891.

Кайова и их союзники были одними из последних племен равнин, которые капитулировали перед американской кавалерией. С 1868 года они делили резервацию с команчами между реками Вашита и Красная, в центре Анадарко, штат Оклахома. До их сдачи культура кайова была типичной для кочевых индейцев равнин. После того, как они приобрели лошадей у ​​испанцев, их экономика сосредоточилась на конной охоте на бизонов. Они жили в больших вигвамах и часто меняли лагерь в поисках дичи. Воины кайова получали звание в соответствии с их подвигами на войне, включая убийство врага или прикосновение к его телу во время боя.

Традиционная религия кайова включала убеждение, что сны и видения наделяют людей сверхъестественной силой в войне, охоте и исцелении. Десять связок с лекарствами, которые, как считается, защищали племя, стали центральными в Танце Солнца Киован. Кайова и команчи сыграли важную роль в распространении пейотизма ( см. Церковь коренных американцев).

Кайова также были известны своими пиктографическими историями племенных событий, которые записывались дважды в год. Каждое лето и зиму с 1832 по 1939 год один или несколько художников Kiowa создавали эскиз или рисунок, изображающие события последних шести месяцев; в первые годы этой практики рисунки делались на выделанной коже, а художники, работавшие позже в этот период, рисовали на бухгалтерской бумаге. В Национальном антропологическом архиве Смитсоновского института есть ряд таких необычных рисунков.

Живопись календаря кайова 1833–1992 годов на шкуре буйвола, фотография Джеймса Муни, 1895 год.

По оценкам населения начала 21-го века, более 12000 человек имели происхождение кайова.

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Ричардом Палларди, редактором-исследователем.