Царство божье

Царство Бога , также называемое Царством Небесным , в христианстве, духовное царство, над которым Бог правит как царь, или исполнение на Земле воли Бога. Эта фраза часто встречается в Новом Завете и в основном используется Иисусом Христом в первых трех Евангелиях. Обычно это считается центральной темой учения Иисуса, но широко расходятся взгляды на учение Иисуса о Царстве Божьем и его связь с развитым взглядом на церковь.

мозаика; христианствоПодробнее по этой теме Христианство: эсхатология… их надеждой было грядущее Царство Божье . Они считали, что обетования Ветхого Завета о грядущем приносящем ...

Хотя сама фраза редко встречается в дохристианской иудейской литературе, идея Бога как царя была фундаментальной для иудаизма, и еврейские идеи по этому поводу, несомненно, лежат в основе и до некоторой степени определяют использование Нового Завета. За греческим словом, обозначающим царство ( basileia ), стоит арамейский термин малкут, который, возможно, использовал Иисус. Малкут в первую очередь относится не к географической области или царству или к людям, населяющим это царство, а, скорее, к деятельности самого короля, его осуществлению суверенной власти. Эту идею лучше передать на английском языке с помощью таких выражений, как королевство, власть или суверенитет.

Большинству евреев времен Иисуса мир казался настолько отчужденным от Бога, что ничто не могло справиться с ситуацией, кроме прямого божественного вмешательства в космическом масштабе. Детали были по-разному задуманы, но многие ожидали, что Бог пошлет сверхъестественного или сверхъестественно одаренного посредника (Мессию или Сына Человеческого), в функции которого будет входить суд, чтобы решить, кто достоин «унаследовать Царство», выражение, которое подчеркивает, что Царство мыслилось как божественный дар, а не человеческое достижение.

Согласно первым трем Евангелиям, большинство чудесных деяний Иисуса следует понимать как пророческие символы прихода Царства, и его учение было связано с правильным ответом на кризис его прихода. Националистический тон еврейских ожиданий отсутствует в учении Иисуса.

Мнения ученых разделились по вопросу о том, учил ли Иисус, что Царство действительно наступило при его жизни. Возможно, он распознал в своем служении признаки его неизбежности, но тем не менее смотрел в будущее, ожидая его прихода «с силой». Он вполне мог рассматривать свою смерть как провиденциальное условие ее полного установления. Тем не менее, он, кажется, ожидал окончательного завершения в относительно короткое время (Марка 9: 1). Таким образом, христиане были в недоумении, когда конец света не наступил в пределах одного поколения, как, например, ожидал Павел. Однако христианский опыт вскоре показал, что в результате Воскресения Христа многие из благословений, которые традиционно сохранялись до жизни будущего века, были доступны верующему в этом веке. Таким образом,хотя фраза «Царство Божье» использовалась все реже, то, что она означала, считалось частично реализованным здесь и сейчас в жизни церкви, которая в различные периоды фактически отождествлялась с Царством; Царство Божье, однако, будет полностью осуществлено только после конца света и последующего Страшного суда. Писания Иоанна в Новом Завете сыграли большую роль в переходе к этому традиционному христианскому пониманию Царства Божьего.Писания Иоанна в Новом Завете сыграли большую роль в переходе к этому традиционному христианскому пониманию Царства Божьего.Писания Иоанна в Новом Завете сыграли большую роль в переходе к этому традиционному христианскому пониманию Царства Божьего.