Теория точки зрения

Теория точки зрения, феминистская теоретическая точка зрения, утверждающая, что знание проистекает из социального положения. Эта точка зрения отрицает объективность традиционной науки и предполагает, что исследования и теория игнорировали и маргинализировали женщин и феминистский образ мышления. Теория возникла из марксистского аргумента, согласно которому люди из угнетенного класса имеют особый доступ к знаниям, который недоступен представителям привилегированного класса. В 1970-х писатели-феминистки, вдохновленные этим марксистским пониманием, начали исследовать, как неравенство между мужчинами и женщинами влияет на производство знаний. Их работа связана с эпистемологией, отраслью философии, которая исследует природу и происхождение знания и подчеркивает, что знание всегда находится в социальном положении. В обществах, стратифицированных по полу и другим категориям, таким как раса и класс,социальное положение человека формирует то, что он может знать.

Американский теоретик-феминист Сандра Хардинг ввела термин « теория точки зрения» для категоризации эпистемологии, в которой особое внимание уделяется знаниям женщин. Она утверждала, что тем, кто находится на вершине социальной иерархии, легко упустить из виду реальные человеческие отношения и истинную природу социальной реальности и, таким образом, упустить важные вопросы о социальном и природном мире в своих академических занятиях. Напротив, люди, находящиеся на нижних уровнях социальной иерархии, имеют уникальную точку зрения, которая является лучшей отправной точкой для научных исследований. Хотя таких людей часто игнорируют, их маргинальное положение на самом деле облегчает им определение важных исследовательских вопросов и объяснение социальных и природных проблем.

Эта точка зрения была сформирована работой канадского социолога Дороти Смит. В своей книге «Повседневный мир как проблема: феминистская социология».(1989) Смит утверждал, что социология игнорировала и объективировала женщин, делая их «Другими». Она утверждала, что женский опыт является плодородной почвой для феминистских знаний и что, обосновывая социологическую работу повседневным опытом женщин, социологи могут задавать новые вопросы. Например, Смит утверждал, что, поскольку женщины исторически были опекунами общества, мужчины смогли посвятить свою энергию размышлениям об абстрактных концепциях, которые считаются более ценными и важными. Таким образом, деятельность женщин становится невидимой и рассматривается как «естественная», а не как часть человеческой культуры и истории. Если социологи исходят из женской точки зрения, они могут задать конкретные вопросы о том, почему женщины были назначены на такую ​​деятельность и каковы последствия для социальных институтов, таких как образование, семья, правительство и т. Д.и экономика.

Теоретики точки зрения также подвергают сомнению объективный эмпиризм - идею о том, что наука может быть объективной с помощью строгой методологии. Например, Хардинг заявил, что ученые игнорировали свои собственные андроцентрические и сексистские методы и результаты исследований, несмотря на их заявления о нейтралитете, и что признание точки зрения производителей знаний заставляет людей лучше осознавать силу, присущую авторитетным научным позициям. Согласно теоретикам точки зрения, когда кто-то начинает с точки зрения женщин или других маргинализированных людей, он с большей вероятностью признает важность точки зрения и создаст знание, которое является воплощенным, самокритичным и последовательным.

Американский социолог Патрисия Хилл Коллинз в своей книге « Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения возможностей»(1990), предложили форму теории точки зрения, которая подчеркивала точку зрения афроамериканских женщин. Коллинз утверждала, что матрица угнетения - взаимосвязанная система расового, гендерного и классового угнетения и привилегий - дала афроамериканским женщинам особую точку зрения, с которой они могли понять их маргинальный статус. Она показала, как афроамериканские женщины были угнетены экономической эксплуатацией их труда, политическим отрицанием их прав и использованием контролирующих культурных образов, которые создают разрушительные стереотипы, и предположила, что афроамериканские женщины могут внести что-то особенное в феминистскую науку. , Коллинз призвал к инклюзивной стипендии, отвергающей знания, дегуманизирующие и объективизирующие людей.

Чтобы обратиться к критике того, что теория точки зрения является эссенциалистской в ​​ее неявном утверждении, что существует универсальная женская точка зрения, теоретики точки зрения сосредоточились на политических аспектах социального положения, делая упор на феминистской, а не на женской точке зрения. Другая работа также была осторожна, чтобы не смешивать женщин вместе, и расширила перспективу Коллинза, чтобы охватить различные точки зрения многих маргинализированных групп (категории расы и этнической принадлежности, класса, сексуальной ориентации, возраста, физических способностей, национальности и статуса гражданства).