Упанишада

Упанишад , также пишется как Упанишад , санскрит Упанишад («Связь») , один из четырех жанров текстов, которые вместе составляют каждую из Вед, священных писаний большинства индуистских традиций. Каждая из четырех Вед - Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа - состоит из Самхиты («сборника» гимнов или священных формул); экспозиция литургической прозы под названием «Брахман»; и два приложения к Брахмане - Араньяка («Книга пустыни»), которая содержит эзотерические доктрины, предназначенные для изучения посвященными в лесу или другом отдаленном месте, и Упанишада, в которой размышляют об онтологической связи между человечеством. и космос. Поскольку Упанишады составляют заключительные части Вед, их называют ведантой.(«Заключение Вед»), и они служат основополагающими текстами в теологических дискурсах многих индуистских традиций, также известных как Веданта. Влияние Упанишад на более позднее богословское и религиозное выражение и постоянный интерес, который они вызвали, больше, чем у любого из других ведических текстов.

Равана, десятиглавый король демонов, часть картины Гулера Рамаяны, ок.  1720.Подробнее по этой теме Индуизм: Упанишады С последним компонентом Вед, философски ориентированными и эзотерическими текстами, известными как Упанишады (традиционно ...

Упанишады стали предметом множества комментариев и подкомментариев, а тексты, созданные по их образцу и носившие название «Упанишады», составлялись на протяжении веков примерно до 1400 г. н. Э. Для поддержки различных теологических позиций. Самые ранние из дошедших до нас Упанишад датируются примерно серединой I тысячелетия до нашей эры. Западные ученые назвали их первыми «философскими трактатами» Индии, хотя они не содержат никаких систематических философских размышлений и не представляют единой доктрины. В самом деле, содержащиеся в них материалы нельзя считать философскими в современном академическом смысле. Например, Упанишады описывают обряды или действия, призванные наделить силой или обрести особого рода сына или дочь.

Одна концепция Упанишад оказала огромное влияние на последующую индийскую мысль. Вопреки утверждениям ранних западных ученых, санскритский термин Упанишад изначально не означал «сидение без дела» или «собрание» студентов, собравшихся вокруг учителя. Скорее, это означало «связь» или «эквивалентность» и использовалось в отношении гомологии между аспектами человеческого индивидуума и небесными сущностями или силами, которые все чаще становились основными чертами индийской космологии. Поскольку в то время эта гомология считалась эзотерической доктриной, название «Упанишад» также стало ассоциироваться в середине 1-го тысячелетия до н. Э. С жанром текстовых работ, претендующих на раскрытие скрытых учений. Упанишады представляют собой видение взаимосвязанной вселенной с единым объединяющим принципом, лежащим в основе видимого разнообразия в космосе,любая артикуляция которого называетсябрахман . В этом контексте Упанишады учат, что брахман пребывает в атмане , неизменной сердцевине человеческой личности. Многие более поздние индийские теологии рассматривали приравнивание брахмана к атману как основное учение Упанишад.

Тринадцать известных Упанишад были составлены с середины V по II век до нашей эры. Первые пять из these- Брихадараньяка , Чандогие , Тайттирья , Айтареи и Kaushitaki ставились состоит в прозе вперемежку со стихами. Средние пять - Кена , Катха , Иса , Шветашватара и Мундака - были составлены в основном стихами. Последние три - Прашна , Мандукья и Майтри - были написаны в прозе.