Саентология

Саентология , международное движение, возникшее в 1950-х годах в ответ на мысль Л. Рона Хаббарда (полностью Лафайет Рональд Хаббард; р. 13 марта 1911 г., Тилден, Небраска, США - ум. 24 января 1986 г., Сан-Луис-Обиспо, г. Калифорния), писателя, который представил свои идеи широкой публике в книге «Дианетика: современная наука о психическом здоровье» (1950). Заявленная цель Хаббарда состояла в том, чтобы проанализировать психические отклонения человечества и предложить средства для их преодоления. В конце концов он отошел от дианетической ориентации на разум к более религиозному подходу к человеческому состоянию, который он назвал саентологией. Церковь Саентологии была основана в 1954 году.

Хаббард, Л. РонДворец мира (Vredespaleis) в Гааге, Нидерланды. Международный Суд (судебный орган ООН), Гаагская академия международного права, библиотека Дворца мира, Эндрю Карнеги помогают оплатитьВикторина "Мировые организации": факт или вымысел? Всемирная организация здравоохранения - это специализированная ветвь правительства США.

Ранняя жизнь и верования Хаббарда

Хаббард учился в Университете Джорджа Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия (1930–1932), но ушел, чтобы преследовать другие интересы, не получив ученой степени. Он женился в 1933 году и начал карьеру писателя. Его сочинения охватывали различные жанры - от вестернов до ужасов и научной фантастики - и он был популярным автором статей в журналах для публики. Хаббард также проявил интерес к исследованиям. В 1940 г. он был избран в Клуб исследователей, а зимой 1940–41 гг. Получил лицензии капитана паровых и моторных судов и капитана парусных судов; Позднее корабли сыграли решающую роль в деятельности саентологической церкви.

Во время Второй мировой войны Хаббард служил в морской разведке Австралии и на борту нескольких судов у берегов США. Хаббард закончил войну в качестве пациента в военно-морском госпитале Оук-Нолл в Окленде, штат Калифорния, по-видимому, страдающим несколькими недугами, связанными с войной, и именно во время пребывания в больнице он систематически рассматривал свои ранние размышления о человеческой проблеме. После войны он начал личные поиски «науки о разуме». Его первоначальные выводы появились в The Original Thesis (1948) до более зрелого изложения в Дианетике . Эти и другие саентологические сочинения Хаббарда, как опубликованные, так и неопубликованные, считаются церковью священными писаниями.

Как и многие мыслители до него, Хаббард считал, что основным принципом человеческого существования является выживание. Еще до публикации ДианетикиХаббард писал: «Я внезапно понял, что выживание было той булавкой, на которую можно было повесить все остальное с достаточным и достаточным доказательством… [и] что жизнь, вся жизнь пытается выжить». Он утверждал, что действия, поддерживающие выживание, хороши и приносят удовольствие; Действия по борьбе с выживанием деструктивны и увековечивают негативные состояния. Он считал, что каждый человек обладает умом, который в нормальных условиях действует аналитически, чтобы делать ориентированные на выживание суждения. Однако, когда ум функционирует не полностью, его часть, реактивный ум, берет верх. В нем хранятся образы переживаний, называемые инграммами, которые содержат не только сильное негативное эмоциональное содержание, но и несвязанные элементы переживания.Более поздняя встреча с этими несвязанными элементами может вызвать негативные эмоциональные реакции из сохраненной инграммы и привести к действиям противодействия выживанию.

Чтобы помочь людям привнести инграммы в их сознание, противостоять им и, таким образом, устранить их, Хаббард разработал одитинг, процесс индивидуального консультирования, в котором консультант или одитор помогает людям обращаться с их инграммами. Ключевым аспектом этого процесса является использование Е-метра, инструмента, который измеряет силу небольшого электрического тока, который проходит через тело человека, проходящего одитинг. Согласно церковным учениям, показания Е-метра указывают на изменения эмоционального состояния, которые позволяют идентифицировать сохраненные энграммы. В Дианетике цель состояла в том, чтобы избавить разум от инграмм, и люди, как говорили, достигали главной цели, когда становились «чистыми».

Что подтолкнуло Хаббарда от дианетики к саентологии, так это его понимание, среди прочего, опыта «экстериоризации», отделения индивидуального сознания от тела. Этот опыт позволил ему увидеть духовное «я», тэтана, как истинное «я», которое может существовать отдельно от тела. Он также пришел к выводу, что тэтаны населяли другие тела до их нынешнего, концепция, мало чем отличающаяся от концепции реинкарнации в восточных религиях. Новый акцент на тэтане привел Хаббарда к постулированию всеобъемлющего видения космоса, которое имело много общего с восточными верованиями и очень напоминало западную гностическую традицию.

Хаббард предположил, что тэтаны возникли миллиарды лет назад с изначальной Причиной, единственной целью которой было создание следствия. Тэтаны возникли в самом начале процесса творения, и их взаимодействие привело к созданию MEST (материи, энергии, пространства и времени), что сделало возможной видимую вселенную. Со временем тэтаны впали в МЭСТ и оказались в ловушке. В конце концов, тэтаны пережили события, лишившие их как творческих способностей, так и воспоминаний о том, кем они были. Их движения через вселенную MEST в конечном итоге привели их на Землю.

Церковь утверждает, что благодаря саентологическому обучению ее члены начинают понимать и себя как духовные существа, и инграммы как энергетические кластеры, которые мешают тэтану свободно функционировать. Для Хаббарда процесс освобождения человека - фундаментальная цель религии. «На протяжении бесчисленных веков, - писал он, - целью религии было спасение человеческого духа. Человек пытался многими практиками найти путь к спасению. У него была нетленная надежда, что когда-нибудь он каким-то образом будет свободен ». Следовательно, самые священные учения Саентологии (уровни действующего тэтана, или ОТ) направлены на то, чтобы помочь человеку действовать как полностью сознательный и функционирующий тэтан.

Отдельного саентолога также поощряют развивать более инклюзивное мировоззрение, отождествляя себя со все более крупными реальностями или «динамикой». На самой ранней стадии индивид сначала испытывает стремление выжить как личность, но затем учится отождествлять себя с тремя другими динамиками - семьей, племенем или нацией и всем человечеством. Эти первые четыре царства выживания были расширены в Саентологии, чтобы включить четыре больших единицы - все царство животных, физическую вселенную MEST, духовную вселенную и, наконец, бесконечность или Бога. Эти восемь движущих сил выживания символизируются восьмиконечным крестом саентологического движения.

Согласно церкви, когда отдельные саентологи узнают о четырех высших динамиках и познают Бога, они могут свободно делать свои собственные выводы о природе Бога. Но эта свобода не означает, что вера в Бога неуместна или не важна. Как утверждал Хаббард: «Ни одна культура в мировой истории, за исключением полностью развращенных, не смогла подтвердить существование Высшего Существа. Это эмпирическое наблюдение, что люди без сильной и устойчивой веры в Высшее Существо менее способны, менее этичны и менее ценны для себя и общества ». Тем не менее, церковь не предписывает конкретных учений о Боге, а вместо этого концентрируется на том, чтобы помочь своим членам осознать присущую им духовную сущность и способности.