Каноническое право

Каноническое право , латинское jus canonicum , свод законов, принятых в определенных христианских церквях (римско-католических, восточно-православных, независимых церквях восточного христианства и англиканской общины) законной церковной властью для правительства как всей церкви, так и ее частей, а также поведение и действия людей. В более широком смысле этот термин включает предписания божественного закона, естественного или положительного, включенные в канонические сборники и кодексы.

Никейский совет

Хотя каноническое право исторически существует от ранней церкви до наших дней, в результате доктринальных и церковных расколов в разных церквях, которые включили его в свои церковные структуры, возникли различные, хотя и часто похожие модели кодификации и норм. , Каноническое право восточных и западных церквей было во многом одинаковым по форме до тех пор, пока эти две группы церквей не разделились в результате раскола 1054 года. Однако в восточном христианстве из-за доктринальных и националистических споров в V – VII веках несколько церковных групп (особенно не греки) отделились от номинального главы восточного христианства, патриарха Константинополя, и разработали свои собственные своды канонического права, часто отражающие националистические интересы.

Каноническое право в западных церквях после 1054 года непрерывно развивалось до Реформации 16 века. Хотя другие церкви Реформации отвергли каноническое право Римско-католической церкви, Англиканская церковь сохранила концепцию канонического права и разработала свой собственный тип, который получил признание в церквях англиканского сообщества.

Каноническое право имеет долгую историю развития на протяжении всей христианской эпохи. Не статичный свод законов, он отражает социальные, политические, экономические, культурные и церковные изменения, произошедшие за последние два тысячелетия. В периоды социальных и культурных потрясений церковь не оставалась равнодушной к окружающей среде. Таким образом, можно ожидать, что каноническое право будет вовлечено в далеко идущие изменения, которых следует ожидать в современном мире.

Природа и значение

Церковь определяется как сообщество, основанное на единстве веры, таинственном общении всех членов со Христом как Господом и единстве правительства. Многие ученые утверждают, что церковь не может существовать без власти, то есть обязательных правил и организационных структур, и что религия и закон взаимно дополняют друг друга. Таким образом, призвание церковного лидера к должности считается важным в организационной структуре, и, как и любое другое основное призвание в церквях, признающих законность канонического права, оно также рассматривается как сакраментальное и связано со священством, которое , в свою очередь, предполагает призыв к руководству в литургии и проповеди. Согласно римско-католической вере, миссия коллегии апостолов (возглавляемой святым Петром в I веке нашей эры) продолжается в коллегии епископов, возглавляемой папой.Другие церкви могут принять эту точку зрения, не признавая при этом авторитет папы. Таким образом, действительность канонического права основывается на принятии этого таинственного воззрения и миссии, переданной апостолами через епископов.

Историческое и культурное значение канонического права

Каноническое право функционировало в разные исторические периоды при организации церковной литургии, проповедей, благотворительных работ и других видов деятельности, благодаря которым христианство было утверждено и распространилось в Средиземноморье и за его пределами. Каноническое право, кроме того, сыграло важную роль в передаче греческой и римской юриспруденции и в восприятии Юстиниана (римское право, кодифицированное под покровительством византийского императора Юстиниана в VI веке) в Европе в средние века. Таким образом, история Средневековья, в той мере, в которой они находились под влиянием церковных интересов, не могла быть написана без знания церковных институтов, которые управлялись в соответствии с каноническим правом. Средневековое каноническое право также оказало длительное влияние на закон протестантских церквей.Многочисленные институты и концепции канонического права повлияли на светское право и юриспруденцию в странах, находящихся под влиянием протестантизма - например, брачное право, обязательственное право, доктрина способов приобретения собственности, владения, завещания, юридических лиц, уголовно-процессуальное право. , и закон о доказательствах или доказательствах. Международное право обязано своим происхождением канонистам и теологам, а современная идея государства восходит к идеям, развитым средневековыми канонистами в отношении устройства церкви. История правовых принципов отношенияи закон о доказательствах или доказательствах. Международное право обязано своим происхождением канонистам и теологам, а современная идея государства восходит к идеям, развитым средневековыми канонистами в отношении устройства церкви. История правовых принципов отношенияи закон о доказательствах или доказательствах. Международное право обязано своим происхождением канонистам и теологам, а современная идея государства восходит к идеям, развитым средневековыми канонистами в отношении устройства церкви. История правовых принципов отношенияsacerdotium to imperium - т.е. от церковной власти к светской или от церкви к государственной - является центральным фактором в европейской истории.

Проблемы изучения канонического права и его источников

Из-за разрыва, который возник между церковью и государством в наше время, и более исключительно духовной и пастырской функции церковной организации, исследователи канонического права стремятся восстановить жизненно важный контакт между каноническим правом и теологией, библейской экзегезой (критические принципы толкования). Библии) и церковной истории в их современных формах. Исследователи канонического права также ищут связи с эмпирическими социальными науками (например, социологией, антропологией и другими подобными дисциплинами), которая необходима для понимания и контроля применения канонического права. Изучение истории канонического права требует не только юридической и исторической подготовки, но и понимания современных теологических концепций и социальных отношений. Многие источники, такие как документы соборов и пап,часто некритичны и встречаются только в плохо организованных публикациях, а большая часть материалов существует только в рукописях и архивах; часто правовые источники содержат мертвый закон (т. е. закон, утративший силу) и ничего не говорят о живом праве. Что входит, а что не подпадает под каноническое право, что является или не является источником канонического права, какой закон является универсальным, а какой местным, и другие подобные вопросы должны рассматриваться по-разному для разных периодов.и другие подобные вопросы должны оцениваться по-разному для разных периодов.и другие подобные вопросы должны оцениваться по-разному для разных периодов.

Функция канонического права в литургии, проповеди и общественной деятельности включает развитие и поддержание тех институтов, которые считаются наиболее полезными для личной жизни и веры членов церкви, а также для их призвания в мире. Таким образом, эта функция связана с постоянной адаптацией канонического права к обстоятельствам времени, а также к личным потребностям.