эстетика

Эстетика , а также эстетика , философское исследование красоты и вкуса. Это тесно связано с философией искусства, которая связана с природой искусства и концепциями, с помощью которых интерпретируются и оцениваются отдельные произведения искусства.

Дать больше, чем общее определение предмета эстетики, чрезвычайно сложно. В самом деле, можно сказать, что самоопределение было главной задачей современной эстетики. Мы знакомимся с интересным и загадочным царством опыта: царством прекрасного, уродливого, возвышенного и элегантного; вкуса, критики и изобразительного искусства; и созерцания, чувственного наслаждения и очарования. Мы полагаем, что во всех этих явлениях действуют схожие принципы и задействованы схожие интересы. Если мы ошибаемся в этом впечатлении, нам придется отбросить такие идеи, как красота и вкус, как имеющие лишь второстепенный философский интерес. С другой стороны, если наше впечатление правильное и философия подтверждает его, мы обнаружим основу философской эстетики.

Эта статья пытается прояснить природу современной эстетики и очертить ее основные принципы и проблемы. Хотя статья фокусируется на западной эстетической мысли и ее развитии, в ней рассматриваются некоторые из основополагающих черт марксистской и восточной эстетики.

Сущность и сфера эстетики

Эстетика шире, чем философия искусства, составляющая одну из его ветвей. Он касается не только природы и ценности искусства, но и тех реакций на природные объекты, которые находят выражение на языке прекрасного и уродливого. Однако с самого начала возникает проблема, связанная с такими терминами, как красивый и уродливый.кажутся слишком расплывчатыми в своем применении и слишком субъективными по своему значению, чтобы успешно разделить мир на те вещи, которые делают, и те, которые не делают, иллюстрируют их. Практически все может показаться прекрасным кем-то или с некоторой точки зрения, и разные люди применяют это слово к совершенно разным объектам по причинам, которые часто кажутся мало или совсем не похожими друг на друга. Возможно, существует какое-то единственное основополагающее убеждение, которое мотивирует все их суждения. Возможно, однако, что термин « прекрасное» не имеет смысла, кроме как выражение отношения, которое, в свою очередь, разными людьми привязывается к совершенно разным положениям дел.

Более того, несмотря на акцент, сделанный философами на терминах " красивый" и " уродливый" , далеко не очевидно, что они являются наиболее важными или наиболее полезными при обсуждении и критике искусства или при описании того, что нам нравится. в природе. Чтобы передать то, что важно в стихотворении, мы могли бы описать его как ироничное, трогательное, выразительное, уравновешенное и гармоничное. Точно так же, характеризуя любимый участок сельской местности, мы можем предпочесть описать его как мирный, мягкий, атмосферный, суровый и вызывающий воспоминания, а не как красивый. Самое меньшее, что следует сказать, - это то, что красивое принадлежит к тому классу терминов, из которых оно было выбрано как для удобства, так и для любого смысла, заключающегося в том, что оно отражает то, что отличает этот класс.

В то же время, похоже, нет четкого способа разграничить рассматриваемый класс - по крайней мере, до теории. Следовательно, эстетика должна раскинуть свою сеть шире, чем изучение красоты или других эстетических концепций, если она хочет открыть принципы, посредством которых она должна быть определена. Таким образом, мы сразу же возвращаемся к мучительному вопросу, касающемуся нашего предмета: что должен изучать философ, чтобы понять такие идеи, как красота и вкус?

Три подхода к эстетике

Для ответа на этот вопрос были предложены три широких подхода, каждый из которых интуитивно обоснован:

1. Изучение эстетических концепций или, точнее, анализ «языка критики», в котором выделяются конкретные суждения, отображается их логика и обоснованность. В своем знаменитом трактате « О возвышенном и прекрасном»(1757), Эдмунд Берк попытался провести различие между двумя эстетическими концепциями и, изучая качества, которые они обозначают, проанализировать отдельные человеческие отношения, которые к ним направлены. Различие Берка между возвышенным и прекрасным было чрезвычайно влиятельным, поскольку оно отражало преобладающий стиль современной критики. В последнее время философы склонны концентрироваться на концепциях современной теории литературы, а именно на таких, как репрезентация, выражение, форма, стиль и сентиментальность. Исследование неизменно преследует двойную цель: показать, как (если вообще) эти описания могут быть оправданы, и показать, что является отличительным в человеческом опыте, который выражается в них.

Эдмунд Берк

2. Философское исследование определенных состояний ума - реакции, отношения, эмоции, - которые считаются вовлеченными в эстетический опыт. Таким образом, в основополагающей работе современной эстетики Kritik der Urteilskraft (1790; Критика суждения ) Иммануил Кант обнаружил отличительные черты эстетики в способности «суждения», посредством которой мы занимаем определенную позицию по отношению к объектам, разделяя их. от наших научных интересов и наших практических интересов. Таким образом, ключ к эстетической сфере лежит в определенном «бескорыстном» отношении, которое мы можем принять по отношению к любому объекту и которое может быть выражено различными способами.

Иммануил Кант

Совсем недавно философы, недоверчивые к теории способностей Канта, пытались выразить понятия «эстетическая установка» и «эстетический опыт» по-другому, опираясь на достижения в философской психологии, которые во многом обязаны феноменологам GWF Hegel. и Людвиг Витгенштейн (точнее, Витгенштейн из « Философских исследований»).[Тысяча девятьсот пятьдесят три]). При рассмотрении этих теорий (некоторые из которых обсуждаются ниже) необходимо иметь в виду важное различие: различие между философией разума и эмпирической психологией. Философия - это не наука, потому что она не исследует причины явлений. Это априорное или концептуальное исследование, основная задача которого - идентифицировать, а не объяснять. По сути, цель философа - дать как можно более широкое описание самих вещей, чтобы показать, как мы должны их понимать и как мы должны их ценить. Два наиболее известных современных философских метода - феноменология и концептуальный анализ - склонны рассматривать эту цель как отличную от цели науки и (по крайней мере частично) до нее.Ибо как мы можем начать объяснять то, что нам еще предстоит определить? Хотя проводились эмпирические исследования эстетического опыта (упражнения в психологии красоты), они не являются частью эстетики, рассматриваемой в этой статье. В самом деле, удивительная скудность их выводов может быть разумно объяснена их попыткой предоставить теорию явлений, которые еще не получили должного определения.

3. Философское исследование эстетического объекта. Этот подход отражает точку зрения, согласно которой проблемы эстетики существуют в первую очередь потому, что мир содержит особый класс объектов, на которые мы избирательно реагируем и которые описываем в эстетических терминах. Обычный класс, выделяемый в качестве основных эстетических объектов, - это произведения искусства. Все другие эстетические объекты (пейзажи, лица, objets Trouvés и т. Д.) Обычно включаются в этот класс только потому, и в той степени, в которой они могут рассматриваться как искусство (по крайней мере, так утверждается).

Если мы примем такой подход, тогда исчезнет реальное различие между эстетикой и философией искусства; а эстетические концепции и эстетический опыт заслуживают своих названий, поскольку являются, соответственно, концепциями, необходимыми для понимания произведений искусства, и опытом, вызываемым столкновением с ними. Таким образом, Гегель, возможно, оказавший наибольшее влияние на философию современной эстетики, считал, что главная задача эстетики состоит в изучении различных форм искусства и духовного содержания, свойственного каждой из них. Большая часть современной эстетики была также сосредоточена на художественных проблемах, и можно сказать, что сейчас ортодоксально рассматривать эстетику исключительно через изучение искусства.

Третий подход к эстетике не требует сосредоточения на искусстве. Даже тот, кто считал искусство не более чем одним проявлением эстетической ценности - возможно, даже сравнительно незначительным проявлением - может полагать, что первоочередная задача эстетики - изучить объекты эстетического опыта и найти в них истинные отличительные черты эстетическая сфера. Однако, если мы не ограничим сферу эстетических объектов, станет чрезвычайно трудно поддерживать, что у них есть что-то общее, кроме факта пробуждения аналогичного интереса. Это означает, что мы все-таки должны быть вынуждены принять второй подход к эстетике. И, кажется, нет более правдоподобного способа ограничения области эстетических объектов, чем через концепцию искусства.

Эти три подхода могут привести к несовместимым результатам. Как вариант, они могут гармонировать. Опять же, мы сможем принять решение только в конце нашей философии. Первоначально следует предположить, что эти три подхода могут различаться существенно или просто акцентами, и, таким образом, каждый вопрос в эстетике имеет трехстороннюю форму.