Восхищение

Восхищение в христианстве, эсхатологическая (связанная с последним и Конечным временем) вера в то, что как живые, так и мертвые верующие вознесутся на небеса, чтобы встретить Иисуса Христа во время Второго пришествия (Парусия).

Вера в Восхищение возникла из ожидания того, что Иисус вернется, чтобы искупить всех членов церкви. Однако термин вознесение нигде в Новом Завете не встречается. В своем Первом письме к фессалоникийцам апостол Павел писал, что Господь сойдет с неба и что воскрешение «мертвых во Христе» будет предшествовать звуку трубы (4:16). После этого «мы, оставшиеся в живых, восхищены будем» (по-латыни, rapio , стандартный перевод оригинального греческого койне Павла) «вместе с ними в облаках в сретение Господу на воздухе» (4:17) ). Синоптические Евангелия (Марк, Матфей и Лука) упоминают возвращение Иисуса на землю с небес; например, «Евангелие от Марка» цитирует Иисуса как предсказывающего «грядущее на облаках с великой силой и славой» (13:26).

Вера в Восхищение часто связана с верой в буквальное наступление тысячелетия, 1000-летнего правления Иисуса Христа после его возвращения, как упоминается в главе 20 Откровения Иоанну (также известной как Книга Откровения). хотя существуют также амилленаристские интерпретации веры, которые отвергают это представление. Существует также разделение между сторонниками доктрины, которые верят, что Восхищение произойдет до периода бедствий на земле, упомянутого в Даниила (12: 1) и Матфея (24:21) и предшествующего Концу, и сторонников пост-великой скорби, которые которые верят, что это произойдет после этого периода. Наконец, диспенсационализм, представление о том, что Бог периодически вступает в новый завет со Своим народом, оказало некоторое влияние на веру, поскольку некоторые верующие в Восхищение считают себя диспенсационалистами.

Наряду с посланиями Павла и Откровением Иоанну апокалиптическая литература и мышление милленаризма долгое время удерживали власть в христианском воображении, даже когда они по-разному интерпретировались или - в случае милленаризма - даже отвергались некоторыми крупными фигурами. в истории христианского богословия. Движение 16-го века под названием футуризм, изложенное иезуитом Франсиско Риберой, подчеркивало будущее исполнение пророчества о Конце, как упоминается в Священных Писаниях, с возвышением Антихриста и возвращением Христа. Другим историческим событием, идеи которого, возможно, оказали некоторое влияние на дальнейшее развитие идеи, было основание колонии Массачусетского залива пуританами, стремящимися построить «город на холме» в ожидании Второго пришествия.Евангельское рвение Великого Пробуждения (начало 18 века) и Второго Великого Пробуждения (конец 18 - начало 19 века) в Соединенных Штатах широко продвигало идеи о тысячелетнем царстве, о новом устроении и о неизбежности возвращения Христа. Самым известным из таких мыслителей был Уильям Миллер, чье предсказание о втором пришествии в 1843 году вдохновило на последующее формирование адвентистских церквей.

Идея Вознесения сохранялась на протяжении оставшейся части 19 века и на протяжении всего 20 века, приобретая популярность среди некоторых христиан-евангелистов и фундаменталистов, а также среди некоторых других христианских и даже нехристианских новых религиозных движений. Во время холодной войны между Соединенными Штатами и Советским Союзом, особенно по мере роста угрозы ядерной войны, пророчества о Восторге получили распространение. В конце 20-го и начале 21-го веков эта идея занимала видное место в массовой культуре, отчасти из-за миллениалистского рвения, возникшего с приближением 2000 года. Так называемые «Брошюры для цыплят» (иллюстрированные трактаты, написанные евангелистом Джеком Чиком), роман и франшиза «Оставленные позади» (1995–2007) были двумя примерами этого явления. В то же время,Пророчества о последнем времени, продвигающие конкретную дату Вознесения - особенно две даты в 2011 году, предсказанные американским евангелистом Гарольдом Кэмпингом - получили распространение.

Мэтт Стефон