Пантеизм

Пантеизм , доктрина, согласно которой Вселенная воспринимается как единое целое, есть Бог и, наоборот, что нет Бога, кроме совокупности субстанции, сил и законов, которые проявляются в существующей Вселенной. Родственная доктрина панентеизма утверждает, что Бог включает вселенную как часть, но не все свое существо.

И «пантеизм», и «панентеизм» - это термины недавнего происхождения, придуманные для описания определенных взглядов на отношения между Богом и миром, которые отличаются от взглядов традиционного теизма. Как отражено в приставке «пан-» (греч. Pas , «все»), оба термина подчеркивают всеобъемлющую охват Бога по сравнению с его обособленностью, как подчеркивается во многих версиях теизма. С другой стороны, пантеизм и панентеизм, поскольку они подчеркивают тему имманентности, т. Е. Постоянного присутствия Бога, сами по себе являются версиями теизма в самом широком смысле. Пантеизм подчеркивает идентичность между Богом и миром, панентеизм (греч. En , «в»), что мир включен в Бога, но что Бог больше, чем мир.

Прилагательное «пантеист» было введено ирландским деистом Джоном Толандом в книге « Истинно заявленный социнианизм» (1705 г.). Существительное «пантеизм» впервые было использовано в 1709 году одним из противников Толанда. Термин «панентеизм» появился намного позже, в 1828 году. Хотя эти термины появились недавно, они были применены ретроспективно к альтернативным взглядам на божественное существо, присутствующим во всех философских традициях как Востока, так и Запада.

Природа и значение

Пантеизм и панентеизм можно исследовать с помощью трехстороннего сравнения с традиционным или классическим теизмом, рассматриваемым с восьми различных точек зрения, т. Е. С позиций имманентности или трансцендентности; монизма, дуализма или плюрализма; времени или вечности; о мире как о разумном или неодушевленном; Бога как абсолютного или относительного; о мире как реальном или иллюзорном; свободы или детерминизма; и о сакраментализме или секуляризме.

Имманентность или трансцендентность

Поэтическое чувство божественного внутри человека и вокруг него, которое широко проявляется в религиозной жизни, часто рассматривается в литературе. Он присутствует в платоническом романтизме Уильяма Вордсворта и Сэмюэля Тейлора Кольриджа, а также у Альфреда, лорда Теннисона, Ральфа Уолдо Эмерсона и Иоганна Вольфганга фон Гете. Выражения божественного скорее как интимного, чем как чуждого, как пребывающего и ближнего, а не далекого, характеризуют пантеизм и панентеизм в отличие от классического теизма. Такая имманентность поощряет человеческое чувство индивидуального участия в божественной жизни без необходимости посредничества какого-либо института. С другой стороны, он может также поощрять бесформенный «энтузиазм» без сдерживающего влияния институциональных форм. К тому же,некоторые теоретики усмотрели неприличность точки зрения, которая позволяет легко противостоять божественному и присвоить его. Следовательно, классический теизм придерживался трансцендентности Бога, его существования над и за пределами вселенной. Признавая, однако, что если разделение между Богом и миром станет слишком крайним, человечество рискует потерять связь с божественным, панентеизм - в отличие от пантеизма, который придерживается божественной имманентности - утверждает, что божественное может быть как трансцендентным, так и имманентным в в то же время.человечество рискует потерять связь с божественным, панентеизм - в отличие от пантеизма, который придерживается божественной имманентности - утверждает, что божественное может быть трансцендентным и имманентным одновременно.человечество рискует потерять связь с божественным, панентеизм - в отличие от пантеизма, который придерживается божественной имманентности - утверждает, что божественное может быть трансцендентным и имманентным одновременно.

Ральф Уолдо Эмерсон

Монизм, дуализм или плюрализм

Философии монистичны, если они демонстрируют сильное чувство единства мира, дуалистическими, если они подчеркивают его двойственность, и плюралистическими, если они подчеркивают его множественность. Пантеизм типично монистический, находящий в единстве мира чувство божественного, иногда связанное с мистической интуицией личного союза с Богом; классический теизм дуалистичен в понимании Бога как отделенного от мира и разума от тела; панентеизм, как правило, монистичен в приверженности единству Бога и мира, дуалистичен в убеждении об отделенности сущности Бога от мира и плюралистичен в том, что он серьезно относится к разнообразию видов существ и событий, составляющих мир. Одна из форм пантеизма, присутствовавшая на ранних этапах греческой философии,считал, что божественное является одним из элементов в мире, функция которого состоит в том, чтобы оживлять другие элементы, составляющие мир. Эта точка зрения, получившая название гилозоистической (греч.hylē , «материя» и zōē , «жизнь») пантеизм не является монистическим, как большинство других форм пантеизма, но плюралистическим.

Время или вечность

Большинство, но не все, формы пантеизма понимают, что вечный Бог находится в непосредственном сопоставлении с миром, таким образом минимизируя время или делая его иллюзорным. Классический теизм считает, что вечность находится в Боге, а время находится в мире, но считает, что, поскольку вечность Бога включает в себя все время, временной процесс, происходящий сейчас в мире, уже завершился в Боге. Панентеизм, с другой стороны, исповедует временного вечного Бога, который находится в противопоставлении с временным миром; таким образом, в панентеизме временность мира не отменяется, и время сохраняет свою реальность.

Мир как разумный или неодушевленный

Каждая философия должна занимать какое-то место в спектре, простирающемся от концепции вещей как бесчувственной материи до одной из вещей как психических или разумных. Материализм придерживается первой крайности, а панпсихизм - второй. Панпсихизм предлагает видение реальности, в которой существовать означает быть в некоторой степени разумным и поддерживать социальные отношения с другими сущностями. Дуализм, утверждающий, что реальность состоит из двух фундаментально разных типов сущностей, снова стоит между двумя крайностями. Некоторые из более простых форм пантеизма поддерживают материализм. С другой стороны, панентеизм и большинство форм пантеизма имеют тенденцию к панпсихизму. Но есть различия в степени, и хотя классический теизм тяготеет к дуализму, даже в этом неразумное часто имеет оттенок панпсихизма.