Евангелическая церковь

Евангелическая церковь , любая из классических протестантских церквей или их ответвлений, но особенно в конце 20-го века, церкви, которые делают упор на проповедь Евангелия Иисуса Христа, личный опыт обращения, Священное Писание как единственную основу для веры и активную евангелизацию ( получение личных обязательств перед Христом).

Слово евангелический происходит от греческого ( euangelion ) и латинского ( evangelium ) слов, означающих «благая весть», которые превратились в слово « евангелие» и используются уже давно. В XVI веке Мартин Лютер и его последователи, которые подчеркивали оправдание верой в Иисуса Христа и основывали свою веру только на Писании, были известны как евангелисты. Во время Реформации этот термин отличал последователей Лютера от последователей Жана Кальвина, которых называли реформаторами. Имена многих лютеранских церквей до сих пор включают евангелическую.

Религиозное возрождение 18-го века, которое произошло в континентальной Европе (движение пиетистов), в Великобритании (методистское возрождение) и в Северной Америке (Великое пробуждение), обычно упоминалось как евангелическое возрождение. Эти движения делали упор на опыте обращения, опоре на Священное Писание и миссионерскую работу, а не на таинствах и традициях установленных церквей. Евангелическая партия также развивалась в англиканской церкви, которая, в отличие от методистов, не покидала церковь (см. Англиканская евангелическая партия). Растущая сила движения и осознание их общих интересов побудили евангелистов из нескольких деноминаций и стран сформировать Евангелический альянс в Лондоне в 1846 году.

В Соединенных Штатах в середине 20-го века этот термин применялся к группе, возникшей в результате продолжающегося фундаменталистского спора. Ранее в этом столетии между модернистами (либералами) и фундаменталистами (консерваторами) в нескольких крупных протестантских конфессиях развился интенсивный конфликт. Некоторые фундаменталисты оставили свои старые церкви, чтобы основать новые, когда стало очевидно, что они потеряли контроль над руководящими советами своих деноминаций. Многие из уехавших призывали к отделению от модернизма, который они рассматривали как ересь (отрицание основных христианских верований) и отступничество (отказ от христианской веры). Это требование разделения привело к разрыву с консерваторами, которые остались в рамках установленных деноминаций.Это также означало разрыв с высшими учебными заведениями, спонсируемыми церковью (которые закончили многие из перебежчиков), и основание новых колледжей и семинарий, приверженных фундаментализму - действия, которые, казалось, указывали на отрицание легитимности современной науки. К концу 1930-х годов консерваторы, все еще принадлежавшие к старым деноминациям, и те, кто ушел, но остались дружественными (особенно баптисты и пресвитериане), выступили единым делом против сепаратистской позиции. Хотя они сохранили приверженность основным христианским верованиям, они также заявили о своей готовности вести диалог с академией и обществом. Чтобы отличаться от сепаратистов, они решили называть себя неоевангелистами, что вскоре сократилось до евангелистов.

Новые евангелисты процветали благодаря привлекаемым ими личностям и созданным ими организациям. Вскоре они нашли защитника в лице молодого баптистского евангелиста Билли Грэма. Ораторские способности Грэхема в сочетании с его отказом отклоняться от своей проповеднической миссии и участвовать в богословских спорах во многом помогли узаконить евангелистов среди общественности. Одновременно Карл Генри и другие богословы придали движению интеллектуальную изысканность. Рвение и приверженность движению были закреплены в периодическом издании « Христианство сегодня».; новая школа подготовки служителей, Теологическая семинария Фуллера, в Пасадене, Калифорния; и гуманитарный колледж Уитон-колледж в пригороде Чикаго. В 1942 году лидеры евангелистов создали определенное организационное единство, создав Национальную ассоциацию евангелистов.

Движение пережило значительный международный рост в десятилетия после Второй мировой войны и стало важной силой в мировом христианстве. Развивая чувство международного и межконфессионального единства, евангелисты создали Всемирное евангелическое братство (ВЭФ) в 1951 году (через три года после основания Всемирного совета церквей). Более 110 региональных и национальных организаций и около 110 миллионов человек являются членами ВЭФ, штаб-квартира которого сейчас находится в Сингапуре.

С появлением евангелического сообщества был основан ряд организаций, основанных на профессиях и интересах, в состав которых вошли врачи, ученые, спортсмены и другие люди. В сотнях кампусов колледжей были созданы отделения Межуниверситетского христианского братства и Кампус-крестовый поход за Христа, чтобы предложить религиозную поддержку, аналогичную той, которая предоставляется различными протестантскими и римско-католическими организациями. И Американское научное объединение, и Евангелическое богословское общество проводят собрания и издают журнал для изучения тенденций в науке, теологии и культурологии.

В то время как евангелизм превратился в значительную культурную силу, процветал и сепаратистский фундаментализм. Карл Макинтайр, один из первых лидеров движения, внес большой вклад в этот рост. Он вел радиопередачу " Час реформации двадцатого века"., а также помог основать Американский совет христианских церквей (ACCC) и Международный совет христианских церквей (ICCC). В 1969 году ICCC и ACCC разорвали отношения после того, как последний сделал шаг, чтобы положить конец господству Макинтайра в его администрации. Всемирный совет церквей, верящих Библии, и Американский совет христианских действий (ныне Международный совет христианских церквей в Америке) возникли в результате раскола. В 1980-х годах лидерство Макинтайра в отношении американского фундаментализма уступило место баптистскому телеевангелисту Джерри Фалуэллу.

Хотя фундаменталисты часто выступали на радио и телевидении, в этих СМИ их затмевали евангелисты. Перед Второй мировой войной евангелисты использовали радио, чтобы донести свои послания до американской аудитории; после войны они основали Дальневосточную телерадиокомпанию и Trans World Radio, первую из многих станций, вещающих на международном уровне. Орал Робертс, Билли Грэм и другие евангелисты одними из первых увидели потенциал телевидения. К 1960 году была учреждена первая христианская телевизионная сеть, Christian Broadcasting Network, а позже были созданы Trinity Broadcasting Network и LeSea Broadcasting для обеспечения программ для евангелического сообщества.

В 80-е и 90-е годы евангелическое движение значительно расширилось. Примирение консерваторов реформатской традиции (пресвитерианской и баптистской) с консерваторами методистской традиции (святости и пятидесятников) было важным шагом в росте движения. Эти две группы были непримиримыми соперниками, но объединили силы против предполагаемой секуляризации американской культуры. Церкви святости и пятидесятников присоединились к Национальной ассоциации евангелистов и Всемирному евангелическому сообществу. Евангелисты также расширили свой интеллектуальный кругозор. Продолжая утверждать, что Библия - это Слово Божье, многие евангелисты были открыты для современных тенденций в критической библейской науке, нашли способы приспособиться к вере в биологическую эволюцию,и развил осознание роли культуры в формировании теологических перспектив.