Послание Павла к коринфянам

Послание Павла к коринфянам , также называемое Посланием апостола Павла к коринфянам , либо из двух новозаветных писем, либо посланий, адресованных апостолом Павлом христианской общине, которую он основал в Коринфе, Греция. Первое письмо Павла к коринфянам и второе письмо Павла к коринфянам теперь являются седьмой и восьмой книгами канона Нового Завета.

св. ПавелБиблия ГутенбергаПодробнее по этой теме Библейская литература: первое письмо Павла к коринфянам Это письмо является частью переписки Павла с основанной им коринфской общиной, состоящей из христиан из язычников. Проблемы...

Первое письмо, написанное, вероятно, около 53–54 гг. Н. Э. В Эфесе, Малая Азия, касается проблем, возникших в первые годы после первого миссионерского визита Павла ( ок., 50–51) в Коринф и основание там христианской общины. Письмо ценно тем, что освещает как мысли Павла, так и проблемы ранней церкви. Опечаленный сообщениями о разногласиях среди новообращенных различных Апостолов, Павел начинает свое письмо с напоминания о том, что всех следует рассматривать «как слуг Христа и распорядителей тайн Божьих» (4: 1). Затем, отвечая на вопросы, присланные из Коринфа, он затрагивает вопросы аморальности, брака и целомудрия, поведения женщин, уместности есть мясо, приносимое идолам, и достойного принятия Евхаристии. Членам общины, спорящим о природе и распределении духовных даров, Павел отвечает, что зависть среди тех, кто действует в Духе Божьем, так же иррациональна, как ревность между глазом и ухом:оба имеют важное значение для благополучия тела в целом. Затем, в одном из самых значительных текстов Павла (глава 13), апостол объясняет своим собратьям-христианам, что никакой дар Божий - будь то дар языков, вера, двигающая горы, или познание тайн - не имеет значения. если это не сопровождается любовью. Он также подтверждает реальность Воскресения Христа - сомнительного или отрицаемого некоторыми - как самого основания христианской веры.Он также подтверждает реальность Воскресения Христа - сомнительного или отрицаемого некоторыми - как самого основания христианской веры.Он также подтверждает реальность Воскресения Христа - сомнительного или отрицаемого некоторыми - как самого основания христианской веры.

миссионерские путешествия апостола Павла

Второе послание Павла к коринфянам (2 Коринфянам в Новом Завете) было написано из Македонии примерно в 55 г. н. Э. В письме, которое, возможно, было написано после фактического посещения Павлом Коринфа, говорится о потрясениях среди христиан там, в ходе которых Павел был оскорблен, а его апостольская власть подверглась сомнению. Из-за этого случая Павел решил больше не ехать в Коринф лично. Вместо этого он, очевидно, написал промежуточное письмо (2: 3–4; 7: 8, 12), теперь утерянное, в котором он рассказал коринфянам о своих страданиях и неудовольствии. Предположительно, он послал своего товарища по работе, Тита, чтобы доставить письмо общине в Коринфе. Во втором письме Павел выражает свою радость в связи с новостью, только что полученной от Тита, о том, что коринфяне раскаялись, что его (Павла) авторитет среди них был подтвержден,и что нарушитель спокойствия был наказан. Выразив свое счастье и облегчение, Павел призывает коринфян щедро откликнуться на его призыв о пожертвованиях для помощи бедным Иерусалима.

Последние четыре главы послания - резкая и решительная защита апостольского авторитета Павла - заметно отличаются по тону от предыдущих глав, предполагая, что главы 10–13, возможно, были написаны раньше, до того, как Павел получил послание Тита. Некоторые ученые считают эти главы неуместной частью другого письма к Коринфянам, таким образом подтверждая предположение о потере некоторой промежуточной связи.

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Мелиссой Петруццелло, помощником редактора.